Υπάρχει ένας λανθασμένος τρόπος για να πούμε ότι η Παλαιστίνη είναι η αποφασιστική μάχη της εποχής μας, και αυτός είναι να τη θεωρήσουμε ως την πιο σοβαρή από τις καταστροφές που βρίσκονται σε εξέλιξη. Αν θελήσουμε να φτιάξουμε μια κατάταξη με βάση τον πόνο χάνουμε το νόημα.
Καθώς γράφω, τα Στενά του Ορμούζ είναι κλειστά, ο πόλεμος των τελευταίων μηνών μεταξύ του Ιράν και του ισραηλο-αμερικανικού μπλοκ έχει αναδιαμορφώσει την τιμή του αργού πετρελαίου και, μαζί με αυτήν, την τιμή του ψωμιού σε παγκόσμια κλίμακα, το Σουδάν συνεχίζει να μετράει τους νεκρούς του στα όρια του ορατού, ο Λίβανος έχει παρασυρθεί από τους ισραηλινούς βομβαρδισμούς του 2024 και οδεύει προς μια γενοκτονία σύμφωνα με το εργαστηριακό μοντέλο της Γάζας, η Ταϊβάν δέχεται Αμερικανούς προμηθευτές όπλων σαν ένα νέο Βερολίνο του 1948, οι Ευρωπαίοι ηγέτες συσπειρώνονται γύρω από τη λέξη επανεξοπλισμός.
Το πρόβλημα είναι άλλο. Η Γάζα δεν συγκρίνεται με αυτές τις καταστροφές: τις εμπεριέχει. Είναι το πεδίο των δοκιμών όπου επαληθεύεται τι θα αποδεχτεί ο κόσμος τα επόμενα πενήντα χρόνια.
Η διαφορά μεταξύ ενός πολέμου και της Γάζας έγκειται αποκλειστικά σε αυτή την πρωτότυπη λειτουργία, μια γενοκτονία εξαγώγιμη σε μεγάλη κλίμακα. Η ρωσική εισβολή στην Ουκρανία είναι ένας κλασικός πόλεμος μεταξύ κρατών του εικοστού αιώνα, με γραμμές χαρακωμάτων και την εθνικιστική ρητορική του προηγούμενου αιώνα.
Η σύγκρουση με το Ιράν το 2025 ήταν η πρώτη μεγάλη σύγκρουση της αναδυόμενης πολυπολικής τάξης πραγμάτων και επιβεβαίωσε δύο αποφασιστικά γεγονότα. Ο ισραηλινός στρατός μπορεί πλέον να επιτύχει οποιονδήποτε στόχο στον πλανήτη. Το Ορμούζ μπορεί να κλείσει σε αντίποινα για τη δυτική επιθετικότητα.
Στο Σουδάν, διεξάγεται εμφύλιος πόλεμος για τον έλεγχο των εξορυκτικών εσόδων και για χίλιους άλλους λόγους, σε κλίμακα μεγαλύτερη από τη Γάζα όσον αφορά τον αριθμό των νεκρών, ωστόσο παραμένει αόρατος στον ευρωπαϊκό δημόσιο λόγο, μια περαιτέρω απόδειξη της φυλετικής επιλεκτικότητας του δυτικού πένθους.
Όλοι αυτοί οι πόλεμοι/σφαγές ανταποκρίνονται σε γνωστές λογικές. Είναι καταστροφές του εικοστού αιώνα που παρατείνονται στον εικοστό πρώτο. Η Γάζα είναι κάτι άλλο.
Εκεί, δοκιμάζουν τι μπορεί να κάνουν σε έναν άοπλο πληθυσμό μπροστά στα μάτια ενός διασυνδεδεμένου παγκόσμιου πληθυσμού, χωρίς να πληρώσουν κανένα πολιτικό κόστος. Η πρώτη πλήρως βιντεοσκοπημένη γενοκτονία στην ανθρώπινη ιστορία λαμβάνει χώρα σε υψηλή ευκρίνεια και μεταδίδεται ζωντανά από τα ίδια τα θύματα μέσω των τηλεφώνων τους.
Η θεωρητική κεντρική θέση της Παλαιστίνης πηγάζει από αυτή τη λειτουργία. Το εργαστήριο δεν αφορά μόνο την τεχνολογία ελέγχου που εξάγει το Τελ Αβίβ εδώ και δεκαετίες, από αυτόνομα drones έως συστήματα βιομετρικής επιτήρησης. Αυτό είναι το βιομηχανικό επίπεδο, που έχει ήδη αναλυθεί εκτενώς. Κάτω από αυτό, λειτουργεί ένα πιο ριζοσπαστικό επίπεδο.
Πειραματίζονται με το τι είναι ικανή να αφομοιώσει η παγκόσμια δημόσια συνείδηση. Η δικαιολογία της επιτυχημένης προπαγάνδας του εικοστού αιώνα δεν ισχύει πλέον, επειδή η ισραηλινή προπαγάνδα, μετά από δύο χρόνια πολέμου, έχει αποτύχει. Το διαδίκτυο έχει κορεστεί με αδιαμφισβήτητες εικόνες και ακόμη και οι σελίδες των μεγάλων δυτικών εφημερίδων έχουν αλλάξει το λεξιλόγιό τους.
Το γεγονός είναι γνωστό σε οποιονδήποτε ξέρει να διαβάζει. Ωστόσο, παραμένει σε εκκρεμότητα πολιτικά. Το χάσμα ανάμεσα σε αυτό που είναι παγκοσμίως γνωστό και σε αυτό που πολιτικά μεταφράζεται σε δράση παραμένει η πραγματική «εφεύρεση» της Γάζας και αποτελεί την ιστορική καινοτομία της εποχής μας.
Η πλήρης μετάδοση του θεάματος της γενοκτονίας έχει δημιουργήσει μια νέα πολιτική μορφή: τον μαζικό θεατή με απεριόριστη αντοχή. Αυτή η μορφή είναι το εξαγώγιμο προϊόν του εργαστηρίου της Γάζας και είναι ο πολίτης- πρότυπο του επόμενου παγκόσμιου καθεστώτος. Η συμπεριφορά του έχει μια συγκεκριμένη δομή.
Γνωρίζει σε πραγματικό χρόνο τι συμβαίνει εκεί, συσσωρεύει πληροφορίες και αγανάκτηση, κι όμως δεν περνάει στην πολιτική δράση. Όταν το κάνει, αντιμετωπίζεται από τις ευρωπαϊκές αστυνομικές δυνάμεις ως πρόβλημα της δημόσιας τάξης, φακελώνεται από τους Γερμανούς και Γάλλους εισαγγελείς με την ετικέτα της υπεράσπισης, αποβάλλεται από τα πανεπιστήμια του αγγλόφωνου κόσμου, σφαγιάζεται και καταγγέλλεται, σαν να ήταν η «νόρμα».
Η Ιταλίδα πρωθυπουργός χαρακτήρισε «ιδεολογική» τη μεγαλύτερη κινητοποίηση στους δρόμους της χώρας από το 2003. Ο μαζικός θεατής είναι η πρώτη ύλη του επερχόμενου ευρωπαϊκού κράτους επιτήρησης, και εκεί πέρα διαμορφώνεται τώρα.
Η κυβέρνηση Νετανιάχου απέδειξε, μεταξύ του 2023 και σήμερα, κάτι που οι πολιτικές επιστήμες δεν είχαν ακόμη θεωρητικοποιήσει.
Μπορείς να διαπράξεις μια γενοκτονία μπροστά σε οκτώ δισεκατομμύρια μάρτυρες αν συνδυάσεις την πλήρη στρατιωτική κάλυψη μιας πυρηνικής δύναμης με έναν σημασιολογικό μηχανισμό, ικανό να μετατρέψει οποιαδήποτε κριτική στην κυβέρνησή σου σε έγκλημα μίσους.
Ο δυτικός τύπος, σε αυτό το πλαίσιο, είναι η εξαρτημένη μεταβλητή. Εξακολουθεί να μιλάει για «σύγκρουση» μπροστά σε μια δυσαναλογία εβδομήντα χιλιάδων προς έναν, επειδή μιλάει τη γλώσσα της εξουσίας που τον χρηματοδοτεί.
Ο σημασιολογικός μηχανισμός είναι η μεγάλη πολιτική καινοτομία της δεκαετίας. Όταν άρχισα να ασχολούμαι με την Παλαιστίνη, πριν από είκοσι χρόνια, η κατηγορία για αντισημιτισμό εναντίον όσων επέκριναν τις πολιτικές του Τελ Αβίβ ήταν ακόμα σπάνια και δύσκολα μπορούσε να διατυπωθεί δημόσια.
Σήμερα, είναι η προϋπόθεση για την συμμετοχή στη συζήτηση. Η αλληλοεπικάλυψη του εβραϊσμού ως παράδοση και της πολιτικής της ισραηλινής κυβέρνησης διαμορφώθηκε σε λίγα μόνο χρόνια, και μετέτρεψε σε ταμπού αυτό που μέχρι τη δεκαετία του 1970 αποτελούσε αντικείμενο ανοιχτού διαλόγου εντός της ίδιας της εβραϊκής αριστεράς.
Μια ευρωπαϊκή κοινωνία των πολιτών που αποδέχεται αυτή την αλληλοεπικάλυψη παραχωρεί προληπτικά την ελευθερία του λόγου για ένα συγκεκριμένο θέμα, και το κάνει αυτό θεωρώντας ότι προστατεύει τη μνήμη. Στην πραγματικότητα, προστατεύει μια κυβέρνηση.
Το κλείσιμο του Ορμούζ, στο πλαίσιο όλων αυτών, πρέπει να ερμηνευτεί πέρα από την γεωπολιτική της ενέργειας. Αποτελεί ένα μακροχρόνιο πολιτικό σύμπτωμα.
Το Ιράν σφράγισε το Στενό ως αντίποινα ενάντια σε μια επιθετικότητα που γεννήθηκε από τον πόλεμο της Γάζας, και είναι η πρώτη φορά από το 1973 που μια περιφερειακή δύναμη επιβάλλει άμεσο οικονομικό κόστος στη Δύση εξαιτίας της πολιτικής της στη Μέση Ανατολή.
Η αύξηση της τιμής του πετρελαίου που προέκυψε πλήττει ευθέως τον προϋπολογισμό των ευρωπαϊκών οικογενειών.
Ο επιταχυνόμενος επανεξοπλισμός της ηπείρου, ο οποίος δικαιολογείται δημόσια με τη ρωσική απειλή, στην πραγματικότητα χρηματοδοτείται για να επιτρέψει στη δυτική στρατιωτική βιομηχανία να διατηρήσει την παρουσία του Ισραήλ στην περιοχή. Οι ευρωπαϊκές πλατείες, που διαμαρτύρονται κατά του επανεξοπλισμού και υπέρ της Γάζας, από κοινού, αντιλήφθηκαν τη δομική σύνδεση αυτών των δύο πριν από τις κυβερνήσεις.
Το ερώτημα που θέτει ο αγώνας για την Παλαιστίνη, και το οποίο κανένας άλλος σύγχρονος πόλεμος δεν θέτει με την ίδια σαφήνεια, είναι ανθρωπολογικής τάξεως. Αφορά το όριο της ανοχής του ανθρώπινου είδους μπροστά στην πλήρη αποκάλυψη του δικού του εγκλήματος.
Σε όλη τη διάρκεια του εικοστού αιώνα, οι μεγάλες σφαγές συνέβησαν έξω από το οπτικό πεδίο των ανθρώπων της εποχής. Το Άουσβιτς αποκαλύφθηκε πλήρως μετά την απελευθέρωση των στρατοπέδων, η Ρουάντα μόλις τα τελευταία σώματα είχαν ήδη ριχτεί στα ποτάμια.
Η Γάζα είναι ορατή σε πραγματικό χρόνο, σε υψηλή ευκρίνεια, μέσα από τα τηλέφωνα των ετοιμοθάνατων, τα οποία φτάνουν στα δικά μας τηλέφωνα. Το ανθρώπινο είδος, για πρώτη φορά στην ιστορία του, έχει όλες τις απαραίτητες πληροφορίες για να σταματήσει μια γενοκτονία ενώ βρίσκεται σε εξέλιξη. Και επιλέγει να μην τη σταματήσει. Αυτή η επιλογή αποτελεί το ανθρωπολογικό διακύβευμα του εργαστηρίου.
Από μια τέτοια διαπίστωση προκύπτουν συγκεκριμένες συνέπειες. Το διεθνές δίκαιο, χτισμένο πάνω στα ερείπια του 1945 γύρω από την υπόσχεση ότι ορισμένα εγκλήματα δεν θα διαπράττονται πλέον ατιμώρητα, αποδεικνύεται ένα διακοσμητικό εργαλείο. Τα Δικαστήρια της Χάγης εκδίδουν αποφάσεις που τα κράτη αγνοούν.
Ο ΟΗΕ εκδίδει ψηφίσματα τα οποία οι Ηνωμένες Πολιτείες μπλοκάρουν εδώ και δεκαετίες. Οι κυρώσεις κατά του Ισραήλ δεν έχουν καν συζητηθεί σοβαρά στα ευρωπαϊκά συμβούλια. Το μεγάλο επίτευγμα του εικοστού αιώνα, η ιδέα μιας διεθνούς κοινότητας ικανής να ονομάζει το έγκλημα και να το τιμωρεί, πέθανε στα νοσοκομεία του Khan Younis. Αυτό το πτώμα ονομάζεται Διεθνές Δίκαιο και η Γάζα είναι ο τόπος ταφής του.
Η αποικιοκρατία, όπως μας υπενθύμισαν οι στοχαστές της Καραϊβικής του περασμένου αιώνα, είναι μια μηχανή που επιστρέφει πάντα στο σημείο της εκκίνησής της. Η Ευρώπη, αφού εξασκήθηκε για πέντε αιώνες πάνω σε μη ευρωπαϊκούς λαούς, δέχτηκε εισβολή από τις δικές της τεχνικές κυριαρχίας και παρήγαγε τον Χίτλερ.
Το ισραηλινό μοντέλο, που εφαρμόστηκε για ογδόντα χρόνια πάνω στους Παλαιστίνιους, επιστρέφει πλέον στις ευρωπαϊκές πόλεις. Η βιομετρική επιτήρηση του δημόσιου χώρου είναι ένα κυριολεκτικό αντίγραφο των checkpoints της Qalandiya.
Ο νόμος έκτακτης ανάγκης που εφαρμόζουν οι Ευρωπαίοι εισαγγελείς στους φοιτητές που καταλαμβάνουν μια αίθουσα είναι ένα κυριολεκτικό αντίγραφο των βρετανικών στρατιωτικών κανονισμών του 1945, που κληρονόμησε και τελειοποίησε η ισραηλινή διοίκηση μετά το 1948.
Τα αυτόματα πολυβόλα του τείχους της Δυτικής Όχθης θα εγκατασταθούν, αργά ή γρήγορα, στα σύνορα της Ευρώπης εναντίον των Αφρικανών μεταναστών. Το γνωρίζουμε ήδη αυτό. Και το αποδεχόμαστε σιωπηρά.
Ο σιωνισμός, με αυτή την έννοια, αντιπροσωπεύει την πιο ώριμη μορφή μιας ευρωπαϊκής πολιτικής τάσης πέντε αιώνων και είναι ο τρόπος με τον οποίο η Ευρώπη μελετά τον εαυτό της μέσω της δικής της προέκτασης στη Μέση Ανατολή.
Όταν υπερασπιζόμαστε την Παλαιστίνη σημαίνει ότι υπερασπιζόμαστε την ίδια την Ευρώπη από την παρακμή της. Σημαίνει ότι αρνούμαστε να γίνει το κύριο γνώρισμα της εποχής μας η ανεπάρκεια, η ανικανότητα οκτώ δισεκατομμυρίων διασυνδεδεμένων ανθρώπων να παρέμβουν ενάντια σε ένα έγκλημα που καταγράφεται σε ζωντανή μετάδοση.
Γι’ αυτό ο αγώνας για την Παλαιστίνη είναι αγώνας όλων. Η κεντρική θέση της Γάζας δεν εξαρτάται από την κλίμακα του πόνου, ούτε από την ιδιαίτερη ανάδειξη του παλαιστινιακού λαού μεταξύ των θυμάτων της εποχής μας.
Η Γάζα βρίσκεται στο κέντρο επειδή μετρά αυτό που το ανθρώπινο είδος είναι διατεθειμένο να ανεχθεί, ενώ έχει πλήρη γνώση των γεγονότων. Αν την ανεχθούμε μέχρι τέλους, θα είναι πιο εύκολο να διαπραχθεί η επόμενη γενοκτονία, και η μεθεπόμενη ακόμη περισσότερο, μέχρι να έρθει η μέρα που η αποικιοκρατία, την οποία εκπαιδευτήκαμε να αποδεχόμαστε εκεί πέρα, θα επιστρέψει για να μας ζητήσει τον λογαριασμό στο σπίτι μας.
Τότε, θα έχουμε ήδη χάσει το δικαίωμα να αυτοαποκαλούμαστε πολιτισμένοι.
