Υπάρχει ένα επιχείρημα που επανέρχεται ξανά και ξανά, σχεδόν τελετουργικά, κάθε φορά που συζητούνται οι κυρώσεις κατά του Ισραήλ: ότι θα τιμωρούσαν τον ισραηλινό λαό, όχι την κυβέρνηση. Ένα επιχείρημα που αγγίζει την ψυχή. Σχεδόν «συγκινητικό». Άξιο ανθρώπων που μέχρι χθες δεν είχαν προφέρει ποτέ στη ζωή τους τη λέξη «κυρώσεις» και που αύριο, κατά πάσα πιθανότητα, δεν θα την ξαναπροφέρουν ποτέ. Γιατί αυτό το επιχείρημα -στη μακρά ιστορία του- δεν το έχουμε ακούσει ποτέ για κανέναν άλλο.
Τα προηγούμενα που κανείς δεν θυμάται
Ας ξεκινήσουμε από το τέλος, από την πιο πρόσφατη και πιο κοντινή μας περίπτωση. Ρωσία, 2022. Μετά την εισβολή στην Ουκρανία, η Δύση επέβαλε σε λίγες μόνο εβδομάδες το πιο μαζικό πακέτο κυρώσεων στη σύγχρονη ιστορία: ενέργεια, τράπεζες, εξαγωγές τεχνολογίας, πάγωμα ιδιωτικών περιουσιακών στοιχείων, αποκλεισμός από το Swift, κλείσιμο εναέριου χώρου. Οι συνέπειες για τον απλό Ρώσο πολίτη ήταν άμεσες και έχουν καταγραφεί πλήρως: κατάρρευση της αγοραστικής δύναμης, εξαφάνιση των αγαθών πρώτης ανάγκης από την αγορά, αδυναμία πρόσβασης στις αποταμιεύσεις του. Κανείς στα ευρωπαϊκά κοινοβούλια δεν σήκωσε το χέρι του για να πει: Και ο ρωσικός λαός; Τα μέτρα εγκρίθηκαν σχεδόν ομόφωνα, σε ένα κλίμα ηθικής επείγουσας ανάγκης που δεν επέτρεπε διακρίσεις. Με μια συνέπεια, θα πρόσθετα, που θα έπρεπε να είχε διατηρηθεί.
Ιράν, εδώ και σαράντα χρόνια. Οι κυρώσεις κατά του Ιράν είναι τόσο εκτεταμένες που πλήττουν φαρμακευτικά προϊόντα, ιατρικά αντιδραστήρια ανταλλακτικά για πολιτικά αεροσκάφη, όπως τεκμηριώνεται από ανθρωπιστικές οργανώσεις και ακαδημαϊκές μελέτες που κανείς δεν αναφέρει στα talk shows. Ο ιρανικός λαός – που διακινδύνευσε τη ζωή του στους δρόμους, με γυμνά χέρια, ενάντια στη θεοκρατία – πληρώνει το τίμημα μαζί με τους Φρουρούς της Επανάστασης. Οι κυρώσεις ισχύουν, ενισχύονται και ανανεώνονται. Καμία αντίρρηση επί της αρχής.
Κούβα, εξήντα χρόνια. Το μακροβιότερο εμπάργκο στη σύγχρονη ιστορία. Έχει φτωχοποιήσει γενιές, έχει δημιουργήσει δομικές ελλείψεις και έχει μετατρέψει την καθημερινή επιβίωση σε συνεχή δοκιμασία. Και ας είμαστε σαφείς: Η Κούβα δεν έχει εισβάλει ποτέ σε κυρίαρχη χώρα. Δεν έχει βομβαρδίσει ποτέ ξένες πόλεις. Δεν καταλαμβάνει εδάφη άλλων λαών. Οι κυρώσεις δεν προέκυψαν ως απάντηση σε κάποια επιθετικότητα – προέκυψαν από τον Ψυχρό Πόλεμο, από την πίεση του κουβανικού λόμπι στη Φλόριντα, από την επιθυμία των Ηνωμένων Πολιτειών να τιμωρήσουν μια άβολη κυβέρνηση που βρίσκεται στο κατώφλι τους. Η Ευρωπαϊκή Ένωση, για χρόνια, τις ανέχτηκε και τις υποστήριξε χωρίς να αντιτάξει την αρχή της κυριαρχίας ή την προστασία του κουβανικού λαού. Οι κυρώσεις παρέμειναν, όχι επειδή εξυπηρετούσαν κάποιον σκοπό, αλλά επειδή εξυπηρετούσαν κάποιον άλλο.
Ιράκ, δεκαετία του 1990. Η πιο βάναυση περίπτωση, αυτή που θα έπρεπε να θέσει τέλος σε κάθε συζήτηση. Το καθεστώς των κυρώσεων που επιβλήθηκε μετά τον Πόλεμο του Κόλπου ήταν ένα από τα πιο θανατηφόρα στη σύγχρονη ιστορία. Η UNICEF εκτίμησε ότι, στο τέλος της δεκαετίας, εκατοντάδες χιλιάδες παιδιά από το Ιράκ πέθαναν ως άμεση συνέπεια των κυρώσεων: υποσιτισμός, έλλειψη φαρμάκων και κατάρρευση του συστήματος υγείας. Το 1996, η Madeleine Albright, όταν ρωτήθηκε από τη Lesley Stahl στο CBS, «μισό εκατομμύριο νεκρά παιδιά, αξίζει να πληρώσουμε αυτό το τίμημα;» – απάντησε: «Πιστεύουμε ότι το τίμημα αξίζει τον κόπο.» Δεν παραιτήθηκε. Δεν απομακρύνθηκε. Διορίστηκε Υπουργός Εξωτερικών.
Αλλά το πιο άμεσο προηγούμενο, αυτό που καθιστά την τρέχουσα συζήτηση όχι μόνο υποκριτική αλλά και ιστορικά αναλφάβητη, έρχεται από πολύ παλιά.
Νότια Αφρική, καθεστώς απαρτχάιντ. Για δεκαετίες, το διεθνές κίνημα για κυρώσεις κατά του καθεστώτος της Πρετόρια ήταν ένα από τα πιο σημαντικά μέτωπα της παγκόσμιας προοδευτικής πολιτικής. Πολιτιστικό μποϊκοτάζ, εμπάργκο όπλων, οικονομική αποεπένδυση, αποκλεισμός από αθλητικές διοργανώσεις. Τα ίδια επιχειρήματα που σήμερα προβάλλουν εναντίον του BDS και κάθε μέτρου πίεσης προς το Ισραήλ χρησιμοποιήθηκαν, λέξη προς λέξη, για να υπερασπιστούν τη Νότια Αφρική του απαρτχάιντ: οι κυρώσεις βλάπτουν τους μαύρους εργαζόμενους περισσότερο από ό,τι τη λευκή κυβέρνηση· η απομόνωση δεν οδηγεί σε διάλογο· πρέπει να δοθεί προτεραιότητα στη διαβούλευση. Όσοι τα επικαλούνταν τότε βρισκόταν στη λάθος πλευρά της ιστορίας. Όσοι τα επικαλούνται σήμερα γνωρίζουν πολύ καλά τι κάνουν.
Ροδεσία, 1965. Όταν ο Ίαν Σμιθ κήρυξε μονομερώς την ανεξαρτησία από το Ηνωμένο Βασίλειο για να διατηρήσει την κυριαρχία της λευκής μειονότητας, το Συμβούλιο Ασφαλείας του ΟΗΕ επέβαλε, για πρώτη φορά στην ιστορία, υποχρεωτικές κυρώσεις εναντίον μιας χώρας σε καιρό ειρήνης. Κανείς δεν ανησύχησε ιδιαιτέρως για τον λαό της Ροδεσίας, ούτε τον μαύρο, προφανώς, ούτε τον λευκό, που πλήρωνε το τίμημα για τις επιλογές της κυβέρνησής του. Αποφασίστηκε, απλώς, ότι υπήρχε ένα όριο πέρα από το οποίο η διεθνής κοινότητα είχε όχι μόνο το δικαίωμα αλλά και την υποχρέωση να δράσει. Αυτό το όριο καθορίστηκε. Για τη Ροδεσία του Σμιθ. Όχι για το Ισραήλ.
Θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε. Μιανμάρ. Λευκορωσία. Ζιμπάμπουε. Βενεζουέλα. Η ιστορία των διεθνών κυρώσεων είναι η ιστορία ενός μέσου που εφαρμόζεται κάθε φορά που η διεθνής κοινότητα αποφασίζει ότι η συμπεριφορά μιας κυβέρνησης δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή. Σε καμία από αυτές τις περιπτώσεις το επιχείρημα -αλλά ο λαός;- δεν σταμάτησε τίποτα. Σε καμία από αυτές τις περιπτώσεις δεν αποτέλεσε ηθικό βέτο. Γίνεται τέτοιο, για πρώτη και μοναδική φορά στην ιστορία που συζητάμε για το Ισραήλ. Το να επισημαίνουμε αυτή την εξαίρεση χωρίς να την κατονομάζουμε για αυτό που είναι απαιτεί μια πνευματική ανεντιμότητα που, πλέον, έχει γίνει δομική στον δυτικό δημόσιο διάλογο.
Αλλά για ποιο λαό μιλάμε;
Υπάρχει ένα άλλο, ακόμη πιο άβολο, πρόβλημα με αυτό το επιχείρημα: τα δεδομένα. Επειδή ο «ισραηλινός λαός» που υποτίθεται ότι προστατεύεται με την μη επιβολή κυρώσεων δεν είναι ακριβώς το ανυποψίαστο θύμα μιας κυβέρνησης που ενεργεί εν αγνοία του. Είναι ένας λαός που αυτήν την κυβέρνηση, σε μεγάλο βαθμό, την επιδοκιμάζει.
Οι αριθμοί είναι δημόσιοι και προέρχονται από ισραηλινά και διεθνή ερευνητικά ιδρύματα, όχι από εχθρικές πηγές. Μια κοινή δημοσκόπηση που διεξήχθη τον Σεπτέμβριο του 2024 από το Πανεπιστήμιο του Τελ Αβίβ κατέγραψε το χαμηλότερο επίπεδο υποστήριξης για τη λύση δύο κρατών μεταξύ των Ισραηλινών Εβραίων από τότε που ξεκίνησαν οι έρευνες το 2010: μόλις 21%.
Μια δημοσκόπηση του Ιανουαρίου 2025 αποκάλυψε ότι το 71% των Ισραηλινών αντιτίθενται στη δημιουργία ενός παλαιστινιακού κράτους. Το ποσοστό αυτό ταυτίζεται με τα αποτελέσματα έρευνας του INSS του Δεκεμβρίου του 2024, σύμφωνα με τα οποία, για πρώτη φορά σε σχεδόν είκοσι χρόνια, η πλειοψηφία των Εβραίων Ισραηλινών αντιτίθεται στη δημιουργία ενός παλαιστινιακού κράτους υπό οποιαδήποτε μορφή.
Όσον αφορά το ζήτημα της κατοχής, το 68% των ερωτηθέντων εκφράστηκε υπέρ της ισραηλινής κυριαρχίας στη Δυτική Όχθη. Τον Σεπτέμβριο του 2025, σύμφωνα με το Ινστιτούτο Δημοκρατίας του Ισραήλ, η υποστήριξη της λύσης των δύο κρατών μεταξύ των Ισραηλινών Εβραίων είχε μειωθεί περαιτέρω, στο 18,5%.
Δεν πρόκειται για έναν λαό που κρατείται όμηρος από μια κυβέρνηση που ενεργεί ενάντια στη θέλησή του. Είναι ένας λαός που, κατά πλειοψηφία, και τεκμηριωμένα, συμμερίζεται τις ιδεολογικές αφετηρίες όσων κάνει αυτή η κυβέρνηση. Η διάκριση κυβέρνησης/λαού, η οποία σε άλλα πλαίσια έχει μια αναλυτική ισχύ, εδώ χρησιμοποιείται ως συναισθηματική ασπίδα. Δεν ευσταθεί στον έλεγχο των γεγονότων. Δεν στηρίζεται στα αριθμητικά δεδομένα.
Οι επόμενες εκλογές δεν θα αλλάξουν τίποτα.
Το τελευταίο καταφύγιο αυτού του επιχειρήματος είναι εκλογικό: πολύ σύντομα θα γίνουν εκλογές, ο Νετανιάχου θα πέσει, τα πράγματα θα αλλάξουν. Αξίζει τον κόπο να το δούμε κι αυτό με προσοχή.
Οι ισραηλινές εκλογές πρέπει να διεξαχθούν έως τις 27 Οκτωβρίου 2026. Οι δημοσκοπήσεις δείχνουν μια παγιωμένη εικόνα: ο συνασπισμός του Νετανιάχου δεν διαθέτει πλειοψηφία, αλλά η αντιπολίτευση -διαιρεμένη μεταξύ κεντρώων, φιλελεύθερων, μετριοπαθών δεξιών και πρώην συμμάχων του ίδιου του Νετανιάχου-δεν είναι σε θέση να μετατρέψει τη δυσαρέσκεια σε μια σταθερή κυβερνητική εναλλακτική λύση.
Ο κύριος εναλλακτικός υποψήφιος είναι ο Ναφτάλι Μπένετ, ο ίδιος Μπένετ που το 2025 δήλωσε δημόσια ότι ονειρεύεται να ξυπνήσει μια μέρα και οι Παλαιστίνιοι, από το ποτάμι ως τη θάλασσα, να έχουν «απλώς εξαφανιστεί». Αυτός ορκίστηκε να αποκλείσει κάθε συνασπισμό με αραβικά κόμματα, που θεωρούνται ύποπτα για τη σύγκρουση.
Μετά τις 7 Οκτωβρίου, σχεδόν ολόκληρο το ισραηλινό κοινοβουλευτικό τόξο μετατοπίστηκε σε θέσεις που επικεντρώνονται στην ασφάλεια, με διαφορές που αφορούν τη μέθοδο διαχείρισης της σύγκρουσης, όχι τις υποκείμενες αιτίες της. Στο μεταξύ, στη δεξιά αναπτύσσονται θρησκευτικές και υπερεθνικιστικές δυνάμεις.
Με άλλα λόγια: η αλλαγή της κυβέρνησης, που θα καθιστούσε τις κυρώσεις περιττές, θα φέρει στην εξουσία δυνάμεις που, στην καλύτερη περίπτωση, όσον αφορά το παλαιστινιακό ζήτημα, βρίσκονται ακριβώς στην ίδια πλευρά.
Η εναλλακτική λύση στον Νετανιάχου δεν είναι η ειρήνη. Είναι ο Μπένετ. Όσοι χρησιμοποιούν τις επερχόμενες εκλογές ως επιχείρημα κατά της διεθνούς πίεσης, συνειδητά ή όχι, ζητούν να περιμένουμε για πάντα.
Μια υποταγή που έχει όνομα
Τώρα, ξαφνικά, ανακαλύπτουμε ότι οι κυρώσεις είναι ένα σκληρό, μέσο που τιμωρεί αδιακρίτως τους αθώους αντί για τους ενόχους. Ο ρωσικός λαός, ο ιρανικός, ο κουβανικός, ο ιρακινός, ο κουβανικός, ο νοτιοαφρικανικός, ο ροδεσιανός δεν απόλαυσαν ποτέ αυτή την μεταχείριση. Ο ισραηλινός λαός, ναι. Το ερώτημα που πρέπει να τεθεί – και που κανείς δεν θέτει – είναι γιατί;
Η απάντηση δεν βρίσκεται σε κάποια «συνέπεια αρχών», την οποία απωλέσαμε. Βρίσκεται σε κάτι πιο απλό και πιο δύσκολο να ονομαστεί: μια πολιτική, πολιτισμική και θεσμική υποταγή στο Ισραήλ και τους συμμάχους του που, για δεκαετίες, έχει διαστρεβλώσει το διεθνές δίκαιο, τον δημόσιο διάλογο και τους μηχανισμούς της συλλογικής πίεσης.
Μια υποταγή που εκδηλώνεται κάθε φορά που το Ευρωπαϊκό κοινοβούλιο βρίσκεται σε αδιέξοδο, κάθε φορά που ένας αξιωματούχος του ΟΗΕ απολύεται, κάθε φορά που ένας αθλητής αποκλείεται επειδή φοράει κεφίγιε, ενώ ένα κράτος που βομβαρδίζει νοσοκομεία συνεχίζει να συμμετέχει σε διεθνείς αγώνες ανενόχλητο.
Δεν είναι σύνεση. Δεν είναι ισορροπία. Δεν είναι πολυπλοκότητα. Είναι μια ιεραρχία. Μια ιεραρχία λαών, ζωών, αρχών που εφαρμόζονται επιλεκτικά, ανάλογα με το ποιοι τις υφίστανται και με το ποιοι, από τα παρασκήνια, διασφαλίζουν ότι θα συνεχίσουν να εφαρμόζονται με αυτόν τον τρόπο. Αυτή η ιεραρχία έχει ένα όνομα. Και όσοι την εφαρμόζουν συνήθως προτιμούν να μην την προφέρουν: Συνενοχή.
Ο Riccardo Taddei έχει πάνω από τριάντα χρόνια επαγγελματικής εμπειρίας στον τομέα των ανθρωπίνων δικαιωμάτων. Είναι ο συγγραφέας του βιβλίου: L’ordine del Caos. Anatomia del conflitto tra Israele e Palestina (Η Τάξη του Χάους. Ανατομία της Ισραηλινο-Παλαιστινιακής Σύγκρουσης), εκδόσεις Ombre corte.
